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sábado, 21 de enero de 2012

La información y contenidos a divulgar

El contenido de la información debe cumplir cualquiera de estos tres elementos para su difusión:

1. Contenidos que contribuyan en la visión positiva, actual y moderna de los valores de la cultura andina.
Hasta hace poco la opinión generalizada era que la cultura andina era cosa del pasado, sinónimo de atraso cultural en la mente de las grandes mayorías, incluidos los mismos andinos.  Evidentemente esto ha sido alimentado por intereses económicos que antes hemos mencionado.  Por eso muchos padres andinos no les han enseñado su runa simi a sus hijos, como un instinto natural de proteger a sus hijos. Este es un ejemplo de un mensaje negativo que constantemente ha sido alimentado durante los 500 años, y en la actualidad aún continúa aunque con menos intensidad.
Pero ante la evidencia de los grandiosos monumentos y obras de ingeniería, símbolos como la chacana o instrumentos matemáticos como la yupana, el significado de muchos términos en runa simi, el qhapaq ñan etc. hacen cada vez posible la opinión generalizada de que la cultura andina era una de las más desarrolladas y avanzadas de su época. En el mundo moderno despierta admiración y con divulgar mensajes positivos en ese sentido, haremos posible elevar la autoestima de nuestros pueblos, logrando despertar el orgullo de sí mismos, aportando en definitiva la confianza en nosotros mismos que tanto lo necesitan para cambiar su situación actual.

2. Contenidos que desarrollen en la aplicación de principios y valores andinos en el mundo globalizado.

Vamos a citar un ejemplo sobre un principio andino que se practica en nuestros pueblos andinos como algo innato y natural: Allinta Munay. El significado más aproximado es como una especie de regla o mandato general “Ten buenos sentimientos”. Evidentemente nos habla de sentimientos que emanan del corazón y en términos modernos son las “emociones”. Fiel a esta regla, en los pueblos andinos las relaciones humanas están basadas en el respeto, cariño hacia el prójimo, dentro y fuera del ayllu. Dentro de ese ambiente de relaciones es mas fácil obtener la colaboración en cualquier quehacer cotidiano de un prójimo, en caso de que uno se encuentre en apuros. También es más fácil de solucionar problemas que surjan.
Lo interesante es que en el mundo occidental, recién a partir de 1995 después de la publicación del libro de Daniel Goleman “Inteligencia emocional”, las emociones y sentimientos sanos han sido demostrados de que tienen un efecto determinante que armonizan las relaciones humanas en todos los ámbitos: tanto empresarial, laboral como vida personal. Tal es que hoy en día han aparecido conceptos como: Marketing emocional, Gestión emocional, Empresas emocionales, Líder emocional etc. Y se están implementando en todos los niveles educativos la aplicación de este concepto. Antiguamente, la persona con buenos sentimientos era vista como alguien atrasado, muy sentimental, incapaz de lograr sus objetivos, porque se deja llevar por sus emociones. Esta visión hoy en día ha dado un giro de 180 grados, gracias a las teorías de la Inteligencia emocional. Como puede ver, estimado lector, el mundo moderno descubre que los buenos sentimientos tienen un efecto determinante en la vida de las personas, sin embargo, en nuestros pueblos andinos se han practicado siempre como algo innato y natural. Por eso podemos aprender mucho de nuestra cultura andina.
No sería descabellado pensar que nuestros pueblos andinos pudieran entrenar en su seno a un dirigente empresarial que quiera aprender el uso de las emociones en la gestión empresarial.
De la misma manera tienen su aplicación actual principios como: Allinta Llamkay, Allinta yachay o en general Allin Kausay o Sumaq Kamaña.

Este es un botón de muestra, como la cosmovisión andina es pasado, presente y futuro, el mundo occidental tiene que aprender mucho de ella.

3. Logros de personajes mediáticos sobre todo de origen andino que son defensores reconocidos de la cultura andina o que difunden las manifestaciones culturales como música, bailes, diseños. Inspirados en lo andino.

4. Contenidos que informen, divulguen y conciencien de la crisis de valores y los efectos negativos en nuestro bienestar global de la sociedad moderna de hoy.
  -  Las enfermedades de las sociedades del primer mundo en aumento: estrés y depresión.
  -  El individualismo y ambición ilimitados de las multinacionales.
  -  Contaminación ambiental y enfermedades emergentes por las actividades mineras y petroleras.
 
En resumen, si eres escritor, divulgador, periodista, empresario, activista, estudiante o ciudadano que se identifica con la cultura andina, independientemente de tu lugar de origen, tienes la oportunidad de poner tu grano de arena para cambiar la sociedad actual. Hay mucho por aprender, escribir y divulgar. Sólo hemos dado los primeros pasos. La nación de los cuatros soles (TAWA INTI SUYU) ha despertado, depende de ti que se ponga en marcha.

La colonización mental aún continúa.



En la mayoría de las personas de los países post coloniales como Perú, Bolivia y Ecuador, es evidente que la colonización no se terminó con la independencia. Si antes era un ejército de sacerdotes que se instalaban en nuestros pueblos, para adoctrinarlos y ganarse el corazón y mentes de nuestros pueblos, hoy en día lo hace el Sistema, y es más sutil, pasa inadvertido. Sólo Bolivia va encaminada a un país donde se respeta la multiculturalidad, con la nueva constitución promulgada.

El adoctrinamiento sutil está inspirado en los sistemas jurídicos nacionales que en la mayoría de los casos están diseñados bajo los principios ideologías colonizadores y, lo peor de todo, las grandes mayorías de nuestros pueblos no son concientes aún plenamente. Esta situación es defendida y promovida por intereses económicos de grupos sociales, que se lucran de ello, en detrimento del país en conjunto. Y sin importarle el interés general de los pueblos. Una de las armas más efectivas y silenciosas que utilizan estos grupos para la colonización continua, es la influencia a través de lobbéis empresariales y políticas en las que se fijan políticas nacionales de trascendencia, como la educación. También el uso de los medios de comunicación masivos como la televisión y prensa afines a estos lobeéis, cuyo contenido está muy lejos de ser verdaderamente una prensa libre y objetiva. Todos los contenidos son tendenciosos para formar opinión positiva a ciertas políticas favorables a sus intereses. Sólo como ejemplo citamos:

 1. La política económica de Perú, está basada en la explotación minera, con todas las consecuencias de contaminación y reducción de posibilidades futuras de grandes zonas de los Andes, quitándoles posibilidades económicas a las futuras generaciones de pueblos andinos.  Cuando en la realidad los Andes encierran potencialidades económicas excepcionales para su explotación sostenible, como el turismo, el agro industrial y generación de energías limpias o industrias ecológicas etc.

Sin embargo, desde siempre los medios afines, siempre han lanzado mensajes a favor sólo de la explotación minera como la única fuente de riqueza y crecimiento económico, pero ocultan los grandes beneficios que extraen y la contaminación generada. Se hizo famosa la frase “el Perú es un mendigo sentado en un banco de oro.” Evidencia la visión materialista y la no valoración a su recurso humano como el elemento y riqueza verdadera de un país. Estos mensajes han calado en las sociedades como la peruana, por eso toleran la contaminación ambiental, a pesar de ser evidentes sus efectos devastadores.

2. Otro ejemplo claro, es la publicidad racista en la televisión y prensa, en donde el hombre blanco de aspecto europeo, aparece como el prototipo de belleza. Evidentemente esta situación provoca que los adolescentes renieguen de sus orígenes andinos y en lo posible intentan cambiar su imagen hacia ese prototipo de belleza sin lograrlo. Como resultado se frustran y acaban despreciando o avergonzándose de sus raíces. Y de esta manera se retroalimenta la discriminación y racismo. El hombre medianamente blanco se siente con la autoridad falsa para discriminar, y el hombre que no posee esa cualidad tolera inconcientemente esta situación.

Para muestra, estos dos ejemplos reflejan la manipulación mediática constante y como resultado el pueblo está desinformado, y tiene en muchos casos opinión lejana de la realidad. 

Para contrarrestar esta desinformación constante, nuestros pueblos no cuentan con medios de información masivos, como la televisión y periódicos, por tanto las tecnologías de Internet han puesto en nuestras manos una herramienta valiosa, pero hay que utilizarlo sabiamente, uniendo y coordinando esfuerzos. El uso de estas tecnologías complementando con una red de información adicionales, y además información multicultural, puede ser efectivo.







Como fortalecer la identidad andina?

Fortalecer la identidad cultural está básicamente ligado al acceso a la información, a la investigación,  educación y conocimiento de los valores de su propia cultura. Facilitar información sobre el significado de sus costumbres, rituales, enseñar a leer y escribir el runa simi, enseñar e investigar sobre la cosmovisión andina etc. Y, sobre todo, valorarlo forma parte de este cometido. En situaciones normales estas tareas forman parte del sistema educativo, pero ya sabemos lo que pasa en países como Perú, donde no se enseña a los niños sobre su Cosmovision Andina o LLIU PACHA YUYANCHAY, ni mucho menos a valorarla y, algo peor, los profesores prohíben expresa y sistemáticamente que hablen runa simi sus alumnos. Esto se debe a que el sistema educativo está mal enfocado y cometen la falsa creencia de que prohibiendo el runa simi aprenderán el español. Y el resultado es que no aprenden a leer ni escribir el runa simi, devaluando el autoestima andino. Por otro lado, resulta que en los países donde existe bilingüismo, se habla simultáneamente ambas lenguas, el uno no excluye al otro. Los niños tienen la capacidad sorprendente de aprender simultáneamente varias lenguas, y además desarrollan una habilidad mental de enfocar la solución a los problemas y retos que se les presentan desde diferentes perspectivas. En un estudio internacional, donde participaron científicos de la unidad de cognición de la Universidad Pompeu Fabra han llegado a la conclusión que “el cerebro bilingüe, en definitiva, se vuelve más veloz y eficaz".


Visto así, estamos aún ante una educación colonizadora y una visión reducida, desaprovechando el potencial que encierra en un país multicultural; que interpretamos aquello diseñado sólo para suplantar en la mente de los niños por otra identidad cultural que no es la suya; desaprovechando evidentemente la oportunidad, para desarrollar en los niños las habilidades mentales que dotarían de un valor diferenciador en el conjunto de la sociedad. Y además dotar a la sociedad de valores más acordes a una economía sostenible, sociedades más colaborativas y de reciprocidad (ayni, minka). Al fin y al cabo buscar el ALLIN KAUSAY o SUMAQ KAUSAY (Sumaq kamaña), una sociedad en busca del equilibrio y armonía permanentes.
Nuestra tarea es sensibilizar a las sociedades en conjunto sobre esta visión educativa, que urge cambiar.  Por otro lado desarrollar contenidos para enseñar la cosmovisión andina, promover y difundir el runa simi, cambiando la imagen de la misma.
La cultura andina tiene una herencia extraordinaria y envidiable, no sólo los monumentos que nos han dejado, sino la sabiduría que aún tenemos la suerte de poder experimentar en nuestros pueblos andinos.  Pero no está debidamente aprovechado ni valorado para su bienestar social. Sin embargo, nuestros pueblos no son concientes de que poseen esta riqueza, todo lo contrario: creen erróneamente que no tienen nada, por eso se avergüenzan de su runa simi, toleran la discriminación  y sobre todo se callan.  Hagamos que ésto cambie, para un país diferente, inclusivo y multicultural.
Por otro lado la cosmovisión andina, no sólo es patrimonio de los andinos, sino del mundo, para que podamos vivir en un mundo más en armonía con la pachamama.

Para que el nuevo miembro tenga idea de la metodología, rogamos que lea el siguiente artículo "Runa simi y el poder de los mensajes positivos" y esperamos que vea más claro de cómo fortalecer la identidad.
Cualquier duda, colaboraciones e inquietudes siempre estamos abiertos a escucharlas.



Nuestros objetivos



Como reza nuestro lema “Fortaleciendo la identidad andina”, es simple pero a la vez puede que cueste un poco más de trabajo comprenderlo. Por eso queremos aclarar las ideas para que usted pueda ver la importancia de la misma para el bienestar de nuestros pueblos andinos. Pero antes vamos a aclarar qué es la identidad cultural:

Identidad cultural es el conjunto de valores, orgullo, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actúan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia.” Es un grupo social que comparte intereses, códigos, normas y rituales comunes y los hace diferentes y únicos dentro de la cultura dominante. En este caso específico, la cultura andina dentro del mundo globalizado dominado por la cultura occidental. Compartimos nuestro runa simi, cosmovisión andina, tradiciones milenarias, espiritualidad andina etc. que nos hacen únicos en el mundo.

Pero una vez definido, ahora queremos llamar la atención sobre su importancia de la identidad que está relacionada con la cultura.
Para ello es interesante ver como el concepto de cultura  ha evolucionado en el tiempo y la importancia como pilar del desarrollo económico sostenible de los pueblos su propia identidad cultural. Para dar una idea básica reproducimos párrafos de un documento en formato de pdf, publicado por PROCASUR ONG.   Reproducimos los siguientes párrafos por ser de interés para nuestro cometido, página 5:


En los 50s, la palabra cultura podía ser vista como un obstáculo al progreso y desarrollo material. Así lo expresa un documento realizado por expertos de Naciones Unidas en 1951:

“Hay un sentido en que el progreso económico acelerado es imposible sin ajustes dolorosos. Las filosofías ancestrales deben ser erradicadas; las viejas instituciones sociales tienen que desintegrarse; los lazos de casta, credo y raza deben romperse y grandes masas de personas incapaces de seguir el ritmo del progreso deberán ver frustradas sus expectativas de una vida cómoda. Muy pocas comunidades están dispuestas a pagar el precio del progreso económico.”

 Fácilmente podemos deducir, que en 1951 las Naciones Unidas fomentaban la destrucción de las culturas originarias aduciendo como obstáculos al progreso y desarrollo. Entonces no es de extrañar que los sistemas de gobierno de la mayoría de países latinoamericanos estén inspirados por este razonamiento, que hoy podríamos llamarlos descabellados y equivocados. Más parece inspirado por las grandes corporaciones y multinacionales que son las únicas que continúan beneficiándose con esta forma de pensar colonizador. Y aún no se ha superado hoy en día.  El proyecto Conga de la Minera Yanacocha en el Perú es un claro ejemplo de que continúa la colonización, en donde prima la explotación material.

De aquí viene nuestro objetivo de contribuir en cambiar esta forma de pensar, que está diezmando la riqueza cultural que poseen los pueblos herederos del TAWA INTI SUYU. Nos identificamos con lo que defiende la UNESCO “la indivisibilidad de la cultura y el desarrollo”.


El cambio y evolución del pensamiento se ve reflejado en esta declaración, realizada por expertos de la Unesco en los años 90s: La UNESCO defiende la causa de la indivisibilidad de la cultura y el desarrollo, entendido no sólo en términos de crecimiento económico, sino también como medio de acceder a una existencia intelectual, afectiva, moral y espiritual satisfactoria. Este desarrollo puede definirse como un conjunto de capacidades que permite a grupos, comunidades y naciones proyectar su futuro de manera integrada.

Aunque existen diversas definiciones, en general, todas coinciden en que cultura es lo que le da vida al ser humano: sus tradiciones, costumbres, fiestas, conocimiento, creencias, moral.
Se podría decir que la cultura tiene varias dimensiones y funciones sociales, generando:

a. un modo de vivir
b. cohesión social
c. creación de riqueza y empleo
d. equilibrio territorial

“La cultura es algo vivo, compuesta tanto por elementos heredados del pasado como por influencias exteriores adoptadas y novedades inventadas localmente. La cultura tiene funciones sociales. Una de ellas es proporcionar una estimación de sí mismo, condición indispensable para cualquier desarrollo, sea este personal o colectivo”.

Podemos comprender la importancia que tiene la cultura, para el bienestar de los pueblos. Y la identidad cultural no es más que la valoración, y apreciación de la riqueza propia de un pueblo, y va aparejado a la estimación de sí mismo.
Un pueblo que es orgulloso de su identidad cultural, lo es porque tiene una autoestima colectiva adecuada, por tanto las soluciones a sus problemas y desarrollo siempre buscará dentro de su cultura, y no tenga que ir mirando siempre lo ajeno como la solución más adecuada.

Entonces usted se preguntará, y ¿cómo fortalecer la identidad andina?










Quienes somos?



RSRS nació en el ciberespacio en febrero de 2011, por un grupo de hermanos y hermanas concientes de la necesidad de cambiar la situación de la cultura andina en el contexto nacional e internacional.  Una forma también de hacer frente a la homogenización de la globalización a favor de la cultura occidental.
Nuestro logo RUNA SIMI RAYMI SUYU en su traducción literal sería “grupo en honor al runa simi”, pero en español sería mejor “Plataforma andina”, y nuestro lema  “Fortaleciendo la identidad andina”.  Es un movimiento asociativo sin fines de lucro.

Los iniciadores y promotores:  T'inka Navarro, Jorge QuichuaVictor Vera Mayoli, y entre otros, contando hoy en día con casi 40 miembros.
En el camino se han estado incorporando hermanos y hermanas comprometidos con nuestra causa:  El nuevo miembro puede ponerse en contacto con todos ellos ya que se encuentran en el grupo de facebook de RUNA SIMI RAYMI SUYU sus perfiles. Por otro lado invitamos a suscribirse en nuestra página público, clikando  "me gusta",donde podrá seguir nuestras publícaciones.

Lo interesante del grupo es que tiene carácter global e internacional, y eso hace diferente y único a cualquier plataforma que se haya formado hasta la actualidad de origen y alma andinos. Nuestro objetivo es aprovechar las herramientas que nos facilitan en esta era de la información las nuevas tecnologías de Web_2.0 para conocernos, organizarnos y coordinar, en la difusión y valoración de nuestra identidad andina.
Si bien es cierto que al principio el grupo RSRS tuvo carácter y origen sólo virtual, en la actualidad ha traspasado las fronteras del ciberespacio. Se han forjado relaciones personales entres sus miembros, que ya podemos hablar de nuestro “Ayllu”.  Tal es que en el mes de junio el hermano Jorge Quichua, mantuvo reuniones con miembros en Lima y Ayacucho, compartieron experiencias personales y profesionales obteniendo compromiso y forjando lazos que nos unen cada día.
En la medida en que nos conozcamos y estemos unidos compartiendo los mismos principios y valores andinos, estaremos avanzando en la reconstrucción de nuestra dignidad y orgullo de nuestros antepasados pueblos del TAWA INTI SUYU.

AYNI



El AYNI, es uno de los VALORES de la cultura andina de cooperacion y reciprocidad.

Fortalecer la identidad andina, implica apoyar a todo proyecto, iniciativa que vaya orientado a ese fin. En este rinconcito publicaremos para que los voluntarios que desean poner su grano de arena lo hagan en función de sus posibilidades:


Proyecto 1: GLOBAL VOICE in runa simi, se trata de redactar o traducir noticias de interés, en runa simi para difundir por Internet. Ya se han hecho para el Global voices en Aymara, gracias a un grupo de voluntarios conscientes.
Promotor del Proyecto:Juan Arellano

Proyecto 2: Diseños de moda, con inspiración andina, necesita apoyo para promocionar. Aunque este tema en particular es de interés de la promotora, pero que indirectamente demuestra lo que podemos hacer con la riqueza cultural andina que poseemos. Es un valor diferenciador que va aparejado con la identidad andina.

Promotora del Proyecto: Ruth Alvarez

Proyecto 3: Confección i Edición de Videos para lanzar mensajes positivos al mundo andino. Se necesita personas que sepan sobre edición de videos, masterizacion de sonidos, doblaje etc.
Promotor del Proyecto: RUNA SIMI RAYMI SUYU

Proyecto 4:  Diccionario técnico en Runa simi, se desarrolla terminología técnico cientifico, informático, etc, para el runa simi.
Promotores:  Fredy Roncalla y  Jorge Quichua 

Los voluntarios, solicitar amistad al grupo en facebook RUNA SIMI RAYMI SUYU,